2025-2026学年第一学期福州市九年级适应性练习
一、【语用·夯基】
1.根据语境，补充句子
回到“ ， ”的军营生活
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫壮词以寄之》）
领略“ ， ”的女子胸怀
（秋瑾《满江红》）
追寻
豪情
壮志
爱国主义精神
感受四季“ ， 。”的乐趣
（欧阳修《醉翁亭记》）
（2）赏鸟欢鱼跃之景“ ， 。”
（范仲淹《岳阳楼记》））
领略
山水
古迹
2.积累运用
以下是“山水?闽都”为主题的展板内容，请帮助补全。
在台屿，有着被称作“台山阁”的事物，其黄顶有着琉①璃瓦，这些瓦的角是翘起来的，于冬日的时候，在那暖和的太阳光线下，闪耀着②令人感到（xuàn）烂的光泽；鼓岭处的银杏，被带着些许寒冷的北风致使其变黄，那一棵又一棵呈现金黄的银杏所构成的场景，是一场③能给人带来视觉方面盛宴的事物；烟台山的可园之中，古代的韵味悠悠然存在，隐隐约约能够看见有着一代才女之称的林徽因呈现出美好的体态样貌；闽江河的旁边，芦苇顺着风以一种姿态舞动着、摇曳着，有着白色风帆的船只在④充满生机的江面上慢慢地行进着；乌龙江的湿地公园里面，勺嘴鹬、黑脸琵鹭、小天鹅等……有着美丽姿态的精灵们都在这里集聚⑤（qī）息着，那有着满满生机的大自然所呈现出的美好景致和摄影师相机里面的作品（），让冬季的福州变得鲜活起来。
(1)按要求填写①②③④处的内容。
①（填写由拉丁字母构成的语音标识形式）________ ②（填写由方块字构成的书面表达符号）________。
③（填入恰当标点）________ ④（填入相应汉字）________。
(2)依次填入文中括号内的成语，全部恰当的一项是（ ）
A．五颜六色 汹涌澎湃 相得益彰
B．五颜六色 烟波浩渺 意气相投
C．流光溢彩 汹涌澎湃 意气相投
D．流光溢彩 烟波浩渺 相得益彰
根据成语意思写出成语
：形容雪下的非常大
如果要在展板两端贴一副楹联，结合主题，补充对联
山毓秀， 景如画
一，字，经纬，织就，人格，请以，“勇”，字，为纲，联系，一位，备选，人物，的，经历，谈谈，这个，人物，带，给你，的，启示。
备选人物：孙悟空 简·爱 武松
要求1.字数不少于50字。2.故事情节丰富，人物形象明确
三、【阅章·品悟】
（一）阅读下面古诗文，完成4—8小题
【甲】关山月
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
4.下面对两首诗理解不正确的一项是（ ）
《关山月》里头，有着“关”、“山”以及“月”这三个，既各自独立，却又彼此相互联系着的诗歌意象，它们奠定了整首诗边塞苦寒、极为苍凉的感情基调。
B，《渔家傲·秋思》里，“羌管悠悠霜满地”一句，悠悠的羌管声，满地的寒霜，营造出了一种氛围，一种凄凉、孤寂的氛围。
C．《渔家傲·秋思》里有“浊酒一杯家万里”，《关山月》中有“高楼当此夜”，还有“叹息未应闲” ，这些都是从侧面展现出戍边战士的思乡之情了的。
两首诗歌，都对广阔、苍茫、深沉的边塞图景予以描绘，戍人的情怀融入其中，使得诗歌的意境更为深远，读起来雄浑悲壮。
《关山月》，《渔家傲·秋思》，手法方面，情感表达方面，有怎样的相同点，又存在哪些不同点呢？
【乙】
乌塔耸立在闽山的山脚下，一共有七级，高高地凌驾于空中，它的影子落在了阖闾这个地方。每到天气晴朗的白天，云霞栖息在它的檐角；等到傍晚的夜晚，星星和月亮围绕着它的铎锋。靠着栏杆向远处眺望，那么三座山一片苍翠环绕着城郭，闽江犹如一条澄净的白绢穿过城市。过去的人建造这座塔用来镇压水患，也希望文风能够永远留存。然而风雨不断侵蚀，墙壁和瓦片时常有倒塌的情况，郡里的人多次修缮它。那塔屹立在世间，不仅仅是为了让人观赏它的壮观，实际上寄托着民众内心所牵挂的。过去范仲淹说“先忧患后欢乐”，难道只有士大夫应该这样吗？普通百姓修缮这座塔，也怀着庇佑家乡土地的念头，这种忧患和欢乐与之暗暗契合了。
（节选至 《榕城乌塔记》 ）
【注释】①铎锋：塔檐悬挂的风铃尖端。②澄练：清澈的白绢
6.翻译下列红体字：
不以物喜：
然风雨摧剥：
夫塔之立于世：
7.用汉语翻译下列句子：
不以物喜，不以己悲。
昔范文正公言“先忧后乐”，岂独士大夫当如是耶？
范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对后世产生的影响极为长远深刻。请结合《榕城乌塔记》里民众修建塔的行为，来谈谈这种精神在普通百姓身上是怎样得以体现的。
（二）阅读下面文字，完成9—13小题。
在福建游山玩水
施蛰存
①通常情况下，那些普通旅游者所谓的游山玩水，事实上都是去瞻仰著名的名胜古迹，说白了他们游玩的真正对象其实并非单纯的山水。那处在福建这个地方，除去武夷之外，我所到之处，都并非是什么有名胜之处咧。如此一来，我在福建进行的游山玩水之举，就呈现出别样的一种境界。
我领会到，那些真正擅长游山的人，最好是避开名山，而是选择去游历无名之山。在山里，从来都看不到那种成群结队、如同“朝山进香”般的游客。山里始终都是树木繁茂、野草丰茂的景象，除去那些打柴采茶的山农，除了能够听到鸟鸣蝉噪、风声吹动泉水流淌的声音，再就没有其他声响了。我就是喜欢在天气晴朗温和的日子里，独自一人，拖着一支竹杖，前往这些山里去漫步。
③去游未知名的山，最先得学走山路。山路存在两种，其一为能看清的，呈一线蜿蜒状，不长草木的地方，便是路。其二叫做山路，实际上根本都还算不上是路，仅仅是在丛林茂密之处，好像有那么一条通道；这般的山路自然是比较难走的，有时得手脚并用才行，但它会给你带来意想不到的乐趣。
④无论选择怎样的道路前行，其目的并非单纯为了行走，而是在于游览山川。行走的过程本身就是一种游览方式，故而不应一味地持续行进，而应当走走停停，四处张望，适时坐下休息。众多游人在游览山川时，往往将山顶或者山中的某些名胜古迹当作行走的终点目标。只有到了那些地方，他们才真正开始进行游览，在此之前奔赴那些地方的途中，他们自认为仅仅是在走路，尚未开启游山之旅。像黄山的天都峰，华山的苍龙脊，皆是极为险峻的山路，行走在这些道路上的人们，无一不是战战兢兢，生怕“一失足成千古恨”，在这种时刻，谁都没有游山的心境，甚至连走路的兴致都没有了。在那时候，韩愈登上了华山极高的山顶，内心受到极大惊吓，进而痛苦哭泣，之后便处于无法下山的境地。你若去想他当时内心的情绪状态，距离原本游山所应有的那种趣味是多么遥远！所以，我还需要补充说明一点，那些进行游山活动的人，千万千万不要自认为自己等同于登山队员。
当我身处福建之时，常常于平凡无奇的山里随性地游走，去辨识各类树木，聆听种种鸟鸣，寻觅几只不知名的昆虫玩耍一番，鹧鸪以及“山梁之雉”时常在我前行之际飞起，偶尔也会遭遇蛇，便借助手杖或者石块将其驱赶走。一路前行，常常会遇见那些砍柴的、伐木的、掘毛笋的、采茶或者采药的山农。只是无奈彼此言语不通，唯有相互点头微笑，借此来互相表达那份感情。
⑥我觉得这才是实实在在的游山，然而拿去讲给旁人听，人家皆嘲笑我。我也不去进行辩驳，缘由是我没办法让他们领会到我所体验到的趣味。
⑦此刻，我要提及玩水之事。去游览西湖，去游览太湖，去观赏雁荡大龙湫，去观赏黄果树瀑布，经过巴东三峡，泛舟富春江，这所有的一切，均是看水，而非玩水。水依旧是作为客观存在之物，并未侵入到我的主观境界当中。水便是那水，我只是我而已，双方之中一方的生命，还有感情，都没有产生联系。
⑧福建的水，主要是溪，溪的胜景，以滩为突出之处。乘坐小轮船从福州前往南平，第一段航程，平平静静，没有什么能打动人心。第二天早晨起来，航行没多久，就进入了溪滩的区域。奔腾着迅猛流淌的白色浪涛、巨大水波，从布满乱石的堆集中冲刷过来，船弯弯曲曲地迎着湍急水流向前行进。躲开大的漩涡，闪过礁石。我站在船头，好似战神站在战车上，指挥十万大军向着更强大的敌人进行迎头狠狠打击。经过七十二个险滩，就如同经过七十二次战斗。船抵达南平城下，我踏上码头的台阶，好似胜利者高举着有着血迹斑驳色彩的长剑在举行入城仪式。读者或许会嘲笑我：“这乃船的胜利，你仅仅是一名乘客，何来战绩？怎能去夺取船的胜利成果？”我讲：“船是机器，并无思想感情，掌控它与险滩搏斗的是人来实行推动操作。我虽不负责掌舵此般操作，但我的思想感情和舵工全部都是完全相同一致的。”这是我到达福建之后首次玩水，感觉到极其绚丽壮美。
九过两年之后，我由长汀乘船前往上杭，而后又从上杭去往峰市，乘坐的那是一种轻小的薄板船。于第一程江流里，船悠悠荡荡，顺着水流往下漂，闲适得很。篙师与艄公皆坐着抽烟喝茶。然而，慢慢地，地势变低了，水流变得湍急起来，远远地瞅见江中心矗立着一块两块大石礁。篙师从座位上站起身，把他那支长竹篙往左边石头上一撑，接着又调转过来往右边那块石脚上一推，船便准确无误地从中间顺遂滑过。自此往后一路皆是险滩之处、水面上礁石密密麻麻分布，水下暗礁也能清楚看见。竹篙被篙师用力挥舞着，艄公把舵左右忽忽转动，船如同飞箭一样从乱石缝里边射过去穿行而过。那个地方是从上杭到峰市，本来是难以想象能够通航的，然而我却真的在这极其险恶、绝无仅有的令人心生胆寒的乱滩当中安然无阻地平安浮过去了一趟。回想起南平那次出行，竟然感觉所谓景象真就如同“灞上军如儿戏”说法所描述那般类似了呢。
假定峰市之行算得上是我这辈子最为惊险的一回玩水，那么乘一条竹筏在武夷九曲中漂浮，就应当说是我这辈子最为闲适的一回玩水了。竹筏于山脚下蜿蜒前行，沿途尽是悬崖绝壁，藤萝清幽荫蔽，林木繁茂葱茏。经过仙掌峰，观赏虹桥板，颇具游仙的趣味。时不时听闻各类鸟鸣，一朵朵小白花自空中飘落，在水面上漂过。脚下是澄澈的泉水，水底游鱼清晰可数。水色深黑之处是水潭，潭底据说有卧龙。我有的时候干脆将两脚浸在水里，像鹅那般划水。如此这般一路玩到星村，终结了九曲之游。真的是这辈子以来最为闲适的一回参与玩水举动。陆放翁游玩九曲之处，只是抵达六曲，随后便折返回去了。我不清楚他当时心里所盘算的究竟是什么想法，或许是他未曾拥有那种与仙相关的缘分所致吧？
夏秋之际，溪水急剧上涨，景象颇为壮观。原本平静的溪流，刹那间化作汹涌的怒潮，恰似难以约束的奔马，自上游迅猛奔腾而来，发出悲惨凄厉的吼声。我自认为这般景象壮观，必定会遭福建人嘲笑，说我见识短浅。然而，天下原本存在诸多伟大、美丽、杰出的事物，在习以为常的人眼中，皆属平凡之物了。
（有删改）
9．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A，以“别是一种境界”所为了总起来开始的文章，先是写了在山中游玩，之后又写了玩水，其整个思想的路线清晰且明白。
B．在山里随意走动，碰到山农后，只能相互点头露出笑容，因语言存在障碍，致使“我”心中产生失落之情。
C，拿“溜”描写船行驶过较大石礁之际的顺畅、快速之举，从中完全能够瞧出篙师操控船只的本事极为高超。
D．声称自己好似胜利者进入城中，去调侃陆游不存在仙缘，仅仅用了寥寥几笔，就成倍增添了幽默色彩。
10． 在书写“我”进行游山这件事之外，文中为何还会多次去写其他人展开游山的情况呢，请列举出两处对其他人游山予以描述的例子来展开分析。
11．请依据括号里给出的提示，联系上下文，去赏析文中被加点的词语或者被划线的句子所具备的表达效果。
走即为游，因此不应当一味地径直前行，而应当走走又停下，东瞅瞅西瞧瞧，且坐坐并歇息歇息。
是从修辞手法之角度看待，②回想一次南平之行，竟然就此成了“灞上军如儿戏”这般状况了。
12.请充文章表现手法、描写手法分析全文是如何表达情感的？
13.读完本文，根据要求与提示写一则随感。
以下是立足现实写出得福州秋景：福州秋天的景色，有别于其他地方的秋景，呈现出独特的风貌，具有别样的韵味，展现出福州秋天自身的特色。
可以写的生动些，尽可能结合生活实际。
四、【聚焦·生活】
材料一：
春节是中国农历新年，它有着新春、新岁、岁旦等俗称，在口头上又被叫做过年、过大年。春节文化是由中国人自己创造出来的文化，千百年来一直被国人珍视。中国之所以成为如今的中国，是由于我们拥有独特无双的文化，而春节文化便是中华文明的出色代表。
②春节文化存在两个核心，其中一个是敬祖，另一个是祈福。敬祖该行为的本质是寻觅情感以及文化层面上的“锚定物”，你同这一群人关系亲近，和那一群人关系疏远，全由“祖”这个锚定物予以决定。一旦失去了锚定物，便会丧失人生方向，进而陷入痛苦与迷惘之中，美国的黑人作家亚历克斯·哈利曾创作过一本名为《根》的小说，用以反映美国黑人失去“祖先”时的痛苦，在二十世纪八十年代我国也出现过“寻根文学”现象，统统都是在找寻这样的锚定物。倘若所敬重的祖先是于血缘方面的共同祖先，那么便会引发血缘范畴的认同，在春节习俗里显现出来的，即为“走亲戚”。要是所敬重的祖先是文化层面的祖先，那就会产生文化认同，其表征便是“过大年”。后者相比前者更为重要。我国存在56个民族，于血缘上具备多元性，然而在文化上拥有统一性，这是中华民族多元一体格局得以形成的根基。
③春节文化的第二个核心要点是祈福，此处所讲的“福”，并非能够单纯地被理解成“幸福”，它指的是所有美好事物的汇总集合，人活在世上的目的在于创造出一个更为美好的世界，去尽情享受更为美好的生活，这般行为既是一种需求，更是一种动力，中华民族之所以能够做到吃苦耐劳，坚韧不拔，原因在于我们在追寻美好生活的路途当中从来就不会停止脚步，如同女娲补天，夸父逐日，嫦娥奔月那般，这是民族性格得以养成的基石。
④中国人所祈愿的“福”，并非仅仅是一个人、一户家庭的福分，还涵盖着国家、天下的福泽。这里存在出自历史上国家覆灭、家庭破碎的教训所导致的情况，也就意味着是儒家知识分子循循善诱的教导，使得中国人在年纪尚小的时候就领悟“修身，齐家，治国，平天下”的道理，从而拥有家国情怀。从一定意义来讲，春节是通过迎春仪礼去开展的家国教育活动。迎春礼在汉代的时候就已然成熟，《后汉书·祭祀志》记载：“立春之日，在东郊举行迎春仪式，祭祀青帝句芒，车辆、马匹、服饰都是青色，歌唱‘青阳’，用八佾舞云翘之舞。”。汉代时迎春的礼仪属于天子之礼，它是那种由天子或者是经天子委任所派出的大臣来主持的国家祀典之礼。春所代表的是气温逐渐回升的状态，天地间的万事万物是从冰冻的状态里苏醒过来展露生机的，呈现出欣欣向荣的态势。春还代表着希望，一年的计划关键就在春这个时令阶段，迎春这项活动，其本质所表达的就是迎接未来的希望之感，春节则是中华民族用于迎接希望的具有特定意义的节日。
在全球化的时代之际，春节有着关乎国家安全的意义，还对于文化生态多样性有着重要关联。文化是维系一个民族团结以及一个国家稳定的关键基础所在，它是一个国家综合国力的重要构成部分。文化的繁荣发达能够形成巨大的民族凝聚力以及认同感。春节身为中国传统节日的集大成者，是中华优秀传统文化的重要承载之物，传承并且发扬好春节文化，对于防范文化工业的入侵，维护国家民族文化安全有着战略价值。
（摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》）
材料二：
时间来到2024年12月4日，有着这样一个事件，我国所申报的名为“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”的内容，被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目。
于福建而言，春节既是阖家团圆之时节，更是一场民俗的盛大筵席。在此处的春节众多传统年俗当中，既含有南方所独具的灵秀之美感韵味，它同时又融入了闽台文化所特有的那种别具一格的独特韵味。
随着东风伴随春天归来，使得我枝头绽放花朵。蛇年的春节期间，福建那充满浓郁春节氛围的年味，吸引着来自全国各地的游客纷纷接连不断跑来。依据携程所给出的数据表明，福建新春时节的旅游人次在全国位列第6。旅游所产生的消费金额处于第7位。厦门在暖冬游当中位居第1。福州登上上榜春节年味目的地的榜单处于第2位，从而成为了江浙沪粤这些地区游客的重要一个旅游目的地。福建各个地方的春节节目是丰富多样的，莆田有爬刀梯，有跳傩舞，有摆棕轿，还有打铁花，泉州有惠女巡游，有状元巡游，有白鹤拳，有纸织画，还有木偶戏，宁德有蕉城霍童线狮，有碗窑碗板龙，屏南有双溪香火龙，福鼎有沙埕铁枝，厦门百年老街中山路有“年代记忆秀”，同安古城举办银城百艺秀，有汉服灯海秀，精彩纷呈的民俗活动，韵味十足的非遗展演以及非遗体验，形式多样的惠民文艺演出活动等等，把“年味”体现得非常充分。
材料三：
1956 年出现了中央新闻纪录电影制片厂出品的《春节大联欢》，这便是中央广播电视总台春节联欢晚会（其简称为“春晚”）最早可追溯的雏形，1983 年第 1 届中央广播电视总台春节联欢晚会正式开办，2014 年其被定位为国家项目，截至 2024 年已举办 42 届，历经多年发展，春晚已然成为中国现代化发展的文化符号，成为国家交流以及对外传播的品牌和名片，成为彰显中国文化软实力的代表。
于2025年12月10日，中央广播电视总台对外发布，那便是2026年春节联欢晚会的主题是“骐骥驰骋 势不可挡”。
央视2026年春晚标识
（图片来自“春晚”官方微博，底色为大红色）
【任务一：理解】
14．下列对材料的理解与分析不正确的一项是（ ）
A，春节有着俗称新春、岁旦等的情况，在口头方面又被称作过年，其最早能够追溯到的时间是1956年。
春节所祈的那个“福”，它不是简简单单的“幸福”，而是把所有美好事物都聚集在一起的那种意思。
C．福建过春节时的年俗，与闽台文化相融合，传递出乡土气息，也体现着文化传承。
D．历经长期的发展进程，由国家平台打造的央视春晚，已然成为能够充分展现我国文化软实力的典型代表。
我们为什么还要传承春节文化？请根据材料简要概括。
【任务二：探究】
是怎样运用材料去论证观点的呢，就材料一的文段而言，能举一个例子来简要分析说明吗 ，请？
二十一世纪二十年代中期，中央电视台春节联欢晚会的标识具备何种内涵？请依据相关材料简要剖析。
【任务三：运用】
18.闽山呈现出苍苍的状态，闽水表现为泱泱的模样，福建文旅乃是在春节期间作出推出“有关福建马年春节主题旅游线路”这一行为，来自浙江的名为小明的一家人于抵达福州之后，产生想要乘坐复兴号列车的想法，顺着所途经的路线，去体验“福建的那种年味”，感受福建境内各个地方民俗非遗所具备的魅力！请你结合相关材料，为这名叫小明的一家人定制一份关于“福建马年春节主题旅游”的为期两日的游玩攻略。
G5107次列车（福州—厦门）时刻表
站次 途经车站 到达时间
1 福州站 始发站07：21
2 福州南站 07：35
3 莆田站 08：01
4 泉州南站 08：25
5 厦门北站 08：46
6 厦门站 09：09
五、写作
19.阅读下面材料，根据要求写作
2025 年情况是，它属于抗日战争胜利 80 周年的范畴，同时处在“十五五”计划谋划的年份，“人民说我为国家、民族做了点事情，就是最高奖赏”，这呈现出钱学森那种深厚的家国情怀，“国家需要，我就去做”，这是孙家栋饱含深情的爱国宣言，个人跟国家的命运是紧密相连、相互关联的，每个人对于自己国家的热爱，都是差不多接近自然而然形成的本能，青少年在碰到逆境的时候唯有迎头而上，才能够成就国家未来。
题目： 逆风而行
要求：
将材料之中所蕴含的内涵予以融会贯通，关联起你的生活经历所带来的体验，或者是阅读过程里积累下来的内容，亦或是对于社会现实状况所展开的观察，去明确一种文体形式（诗歌不在其列哦），撰写一篇字数不少于600字的文章。
不得泄露个人真实信息，不得套作、抄袭。
